Chacun s’est déjà demandé, dans un moment de douleur, pourquoi cela m’arrive alors que je n’ai rien fait de mal. C’est la question la plus honnête qui soit face à la souffrance sans explication, et c’est exactement cette question que la vie de Job place au centre de la Bible.
Job était un homme intègre, craignant Dieu, possédant d’immenses troupeaux et père de dix enfants (Job 1:1-3). Il n’y avait aucune raison humaine à ce qui allait suivre : en un seul jour, il perdit ses biens, ses serviteurs et ses dix enfants, dans une succession de désastres (Job 1:13-19).
Même anéanti, Job n’accusa pas Dieu : « L’Éternel avait donné, l’Éternel a repris ; que le nom de l’Éternel soit béni » (Job 1:21). Peu après, une seconde épreuve frappa son propre corps, le couvrant de plaies de la tête aux pieds (Job 2:7).
Trois amis vinrent le consoler, mais la consolation se transforma en accusation : ils insistaient pour dire qu’une telle souffrance ne pouvait être qu’un châtiment pour un péché caché. Job n’était pas d’accord, protesta de son innocence et, dans des moments de désespoir, questionna la justice de Dieu (Job 3 ; Job 10:1-3).
Au milieu de la douleur, il dit pourtant aussi quelque chose de surprenant : « Je sais que mon rédempteur est vivant, et qu’à la fin, il se lèvera sur la terre » (Job 19:25). Une espérance qui ne venait pas d’explications, car les explications ne sont jamais venues.
Quand Dieu parla enfin, il ne répondit pas à la question « pourquoi ». Il montra à Job la grandeur de la création et l’étendue de sa propre ignorance humaine devant elle (Job 38-41). Job se tut, non pas convaincu par des arguments, mais confronté à la présence de Dieu.
À la fin, Dieu restaura la vie de Job, doublant ce qu’il possédait auparavant (Job 42:10-17). Mais la restauration n’annula ni les mois de silence ni les questions sans réponse qui l’avaient précédée.
L’histoire de Job ne promet pas que toute douleur trouvera une explication dans cette vie. Elle promet quelque chose de plus difficile à accepter et de plus vrai : qu’il est possible de faire confiance à Dieu même sans comprendre ce qu’il fait, car il demeure Dieu avant, pendant et après la réponse.
