Daju, Dar Fur

Entre les XIIe et XIIIe siècles, des groupes Daju ont migré depuis l'est et sont parvenus à gouverner plusieurs peuples dans la région correspondant aujourd'hui au Darfour, formant l'une des premières dynasties organisées de la région. Au XVIe siècle, cette domination fut renversée par les Tounjour, qui prirent le contrôle de la région, et les Daju restèrent établis dans les collines qui allaient prendre leur nom, conservant jusqu'à aujourd'hui leur langue et leur organisation clanique. Au cours des dernières décennies, le conflit armé au Darfour a contraint une grande partie de ce peuple à quitter ses terres pour chercher refuge au Tchad voisin.

Dans les villages des collines Daju, les maisons sont généralement rondes, avec un toit en forme de cône, tandis que dans les villes prédominent des constructions rectangulaires en briques de terre séchée au toit plat. L’économie repose sur l’agriculture céréalière, et garçons et filles s’organisent dès le plus jeune âge en groupes sociaux et de travail, chargés de maintenir le village propre et d’organiser les danses qui rythment la vie communautaire.

La société est patriarcale, les hommes les plus âgés étant à la tête des décisions familiales. Avoir un héritier mâle est un désir partagé par tous les parents, et les fils reçoivent une attention particulière dès l’enfance.

Pratiquement tous les Daju du Dar Fur professent l’islam sunnite, et la foi islamique est profondément liée à l’identité de ce peuple depuis bien avant l’époque moderne. Dans la pratique quotidienne, cependant, cette observance se mêle à des croyances traditionnelles plus anciennes : tous ne fréquentent pas la mosquée lors des prières du vendredi, et des coutumes comme la consommation de boissons alcoolisées, interdite par l’islam, persistent encore chez une partie de la population.

Cette combinaison entre islam et éléments de religiosité traditionnelle révèle une foi vécue de façon communautaire, où l’appartenance au groupe pèse autant que la doctrine elle-même, et où les croyances en des esprits protecteurs coexistent avec la pratique musulmane.

La langue daju du Dar Fur appartient à la branche soudanique orientale des langues nilo-sahariennes et est parlée dans les collines Daju et autour de Lagowa, dans la région des monts Nouba. Il n’existe pas de Bible complète dans cette langue, et le travail de traduction des Écritures en est encore à un stade initial. Comme presque tous parlent aussi l’arabe en seconde langue, du matériel chrétien dans cette langue peut atteindre ceux qui maîtrisent déjà la langue véhiculaire de la région, mais la plupart des familles restent sans aucune portion de la Parole dans leur propre langue.

Être Daju du Dar Fur, c’est être musulman : la foi islamique est entrelacée avec l’identité du clan, et rompre avec elle signifie rompre avec la famille. La région a connu des décennies de guerre et d’instabilité, ce qui décourage toute présence durable parmi eux. Il n’existe presque aucun matériel chrétien dans la langue du cœur de ce peuple, et la plupart n’auraient accès à l’Évangile que par l’arabe, une langue qu’ils apprennent en plus de la leur.

Le conflit armé et les périodes de sécheresse qui ont frappé le Darfour ont provoqué déplacements, pertes de terres et insécurité pour de nombreuses familles Daju, qui vivent aujourd’hui en partie au Soudan et en partie réfugiées au Tchad. Il existe un besoin concret de stabilité, de reconstruction de la vie communautaire et d’accès aux ressources de base pour ceux qui ont été contraints de tout recommencer loin de chez eux. Sur le plan spirituel, le peuple Daju du Dar Fur manque de tout contact significatif avec le message de Jésus-Christ et de matériel chrétien dans sa propre langue.