Baloch Rind Buledi

Le nom Rind renvoie à l'une des cinq lignées originelles selon lesquelles la tradition balouche divise son peuple, et il a gagné en renommée aux XVe et XVIe siècles sous la conduite de Mir Chakar Khan Rind, dont l'affrontement prolongé avec la tribu Lashari est resté gravé dans la mémoire orale comme l'un des grands chapitres de l'histoire balouche. Quant aux Buledi, leur origine est liée à la vallée de Buleida, à Kech, d'où ils sont partis pour s'établir également dans le Sindh.

Au fil des siècles, des luttes de pouvoir ont conduit les Buledi à perdre le contrôle de Kech au profit de tribus rivales, poussant des familles vers de nouvelles terres. Ainsi, Rind et Buledi se sont unis en un seul groupe, aujourd'hui établi entre les plaines du Sindh et les montagnes du Balouchistan.

La vie s’organise autour du troupeau et de la terre. En été, les familles vivent dans des villages permanents de maisons en terre organisées autour de la maison du chef local, et en hiver elles migrent avec les animaux à la recherche de pâturages et d’eau dans les plaines et les régions côtières. Le blé est la principale culture là où la terre sèche permet de semer.

Les mariages sont arrangés et l’union en dehors du peuple baloutche est rare, ce qui maintient les familles et les clans fortement liés entre eux. Au-dessus de tout se trouve le Balochmayar, le code d’honneur qui exige l’hospitalité envers l’étranger, la loyauté envers le clan et le courage face à l’adversité.

Pratiquement tous les Baloch Rind Buledi suivent l’islam sunnite, une foi si étroitement mêlée à l’identité baloutche qu’appartenir à ce peuple et être musulman semblent une seule et même chose. La pratique religieuse est généralement réservée à la vie personnelle, et l’autorité du clan, exercée par les anciens et le chef local, demeure distincte de l’autorité spirituelle des responsables religieux.

Le Balochmayar fonctionne presque comme une seconde loi morale, à côté de l’islam, définissant ce qui est honorable ou honteux dans la conduite quotidienne. Rompre avec l’un ou l’autre, la foi ou le code d’honneur, est perçu comme rompre avec l’identité baloutche elle-même.

Le Nouveau Testament a déjà été traduit en balouchi méridional, langue principale de ce peuple, avec des révisions effectuées au fil des ans, mais la Bible complète n’existe pas encore dans cette langue. Dans une culture marquée par l’oralité, la poésie et la transmission des histoires de génération en génération, des portions parlées ou enregistrées des Écritures ont plus de chances de toucher les cœurs que des pages imprimées, en particulier chez ceux qui n’ont jamais eu accès à la lecture.

Chez les Baloch Rind Buledi, être baloutche, c’est être musulman, et le code d’honneur même qui les unit renforce l’isolement vis à vis des autres croyances : se marier en dehors du groupe est déjà mal vu, à plus forte raison changer de religion. Le mode de vie semi-nomade, avec des déplacements saisonniers entre villages de montagne et plaines lointaines, complique tout contact continu avec quelqu’un qui pourrait présenter l’Évangile, et aucune église établie n’est recensée parmi eux.

La terre aride du Balouchistan et d’une partie du Sindh impose des sécheresses fréquentes qui menacent les troupeaux et les récoltes, rendant la vie familiale dépendante de pluies incertaines. Il existe un besoin réel d’eau, de stabilité économique et d’alternatives de subsistance pour ceux qui dépendent uniquement de l’élevage et d’une agriculture limitée.

Sur le plan spirituel, ce peuple manque de toute communauté chrétienne proche auprès de qui apprendre et grandir dans la foi. Celui qui, parmi les Baloch Rind Buledi, viendrait à suivre Jésus aurait besoin d’accompagnement, de protection et de frères qui parlent sa langue et comprennent son code d’honneur.