Goriya hindu

Les Goriyas descendent de familles traditionnellement dévouées au transport de personnes et de marchandises en barque ainsi qu'à la pêche, un métier transmis de génération en génération dans les régions où ils vivent, à l'est de l'Uttar Pradesh, au fil de nombreuses générations.

Au fil du temps, leur classement dans une caste considérée comme inférieure au sein du système hindou a façonné aussi bien la place sociale du peuple que sa relation avec les groupes dominants de la région, une marque qui pèse encore aujourd'hui sur la façon dont ils sont perçus et traités.

Traditionnellement bateliers et pêcheurs, les Goriyas travaillent aujourd’hui aussi comme agriculteurs, journaliers et petits commerçants. Leur alimentation comprend du poisson, de la volaille, du mouton et du porc, ainsi que du blé, du riz, des légumes de saison et des produits laitiers, en évitant toujours le bœuf en raison de leur foi hindoue.

Les mariages sont arrangés par les parents et n’ont lieu qu’au sein de la communauté elle-même, et bien que les mariages précoces existent encore, ils sont devenus moins fréquents qu’il y a une génération. Des conseils traditionnels orientent les questions sociales du groupe. Les hommes concentrent l’essentiel de l’autorité, mais les femmes sont valorisées : en plus de s’occuper du foyer, elles aident aux champs, vont chercher l’eau et le bois, et participent activement aux rites religieux et aux occasions sociales.

Les Goriyas sont hindous et vénèrent une grande variété de divinités, à quoi s’ajoutent la vénération des ancêtres et de dieux à portée locale et régionale, liés au village et à la terre où ils vivent. Cette couche de dévotion proche du quotidien coexiste avec l’hindouisme plus large pratiqué dans toute la région, y compris la croyance en la réincarnation et la célébration des principales fêtes hindoues du calendrier annuel.

Des prêtres brahmanes conduisent les principaux rites de passage de la vie goriya, de la naissance au mariage jusqu’à la mort, renforçant le rôle de la religion comme structure qui organise toute l’existence communautaire, et non comme simple croyance personnelle.

La majorité des Goriyas parlent hindi, langue à l’écriture devanagari dans laquelle la Bible complète est disponible depuis de nombreuses décennies, y compris des versions numériques, des applications et des ressources audio. Une petite partie du peuple, au Népal, a l’awadhi comme langue principale. Malgré la disponibilité de ces ressources, leur diffusion parmi les Goriyas est pratiquement nulle, et le faible taux d’alphabétisation, surtout chez les femmes, limite encore davantage la portée de tout matériel écrit.

Chez les Goriyas, être hindou et appartenir à la caste font partie intégrante de l’identité, et s’éloigner de cette structure sociale est perçu comme abandonner la famille et la place qu’ils occupent dans la communauté. La discrimination historique venant des castes supérieures les a rendus fermés aux influences extérieures, et le faible niveau d’alphabétisation, en particulier chez les femmes, complique encore l’accès à tout message écrit. Il n’existe, dans la région où ils vivent, aucune communauté chrétienne locale pouvant servir de pont naturel vers l’Évangile.

Le faible taux d’alphabétisation, en particulier chez les filles et les femmes, limite les opportunités et maintient de nombreuses familles goriyas prisonnières d’un cycle de pauvreté et de dépendance envers les revenus incertains de la pêche, de l’agriculture et du travail journalier. Le dépassement de la discrimination historique venant des castes supérieures constitue aussi un besoin réel, tant matériel que de dignité.

Sur le plan spirituel, ce peuple manque totalement d’une communauté chrétienne qui lui soit propre et de tout témoignage vivant de l’Évangile dans sa langue et sa culture, ce qui les laisse sans aucun repère pour connaître le message de Jésus.