Pashtun Jadun (Gadoon)

La tradition tribale situe l'origine des Jadun dans la branche ghurghusht des Pashtounes, remontant à Qais Abdur Rashid, l'ancêtre légendaire commun à toutes les tribus pashtounes. Venus à l'origine du territoire afghan, ils ont migré vers l'est en alliance avec d'autres tribus pashtounes, traversant les plaines où se trouvent aujourd'hui Swabi et Mardan.

Vers les seizième et dix-septième siècles, une partie du peuple a traversé le fleuve Indus et s'est installée dans la région de Hazara, tandis que d'autres sont restés du côté occidental, à Swabi. Au fil de ce parcours, le clan s'est organisé en interne en trois branches principales, signe de la manière dont l'identité jadun s'est affirmée à la fois par l'origine commune et par les divisions internes qui marquent encore aujourd'hui la vie du peuple.

La vie sociale s’organise autour du clan et de la lignée, qui structurent aussi bien la résolution des conflits que les liens du mariage et la protection mutuelle. L’hospitalité envers le visiteur et la défense de l’honneur de la famille comptent parmi les valeurs les plus précieuses, héritées du code pashtunwali qui oriente le quotidien bien au delà de la sphère religieuse.

Installés depuis des siècles entre les montagnes de Hazara et les plaines de Swabi, de nombreux Jadun vivent de l’agriculture et de l’élevage, s’adaptant au relief accidenté de la région. L’appartenance tribale demeure le principal point de référence de l’identité personnelle, plus forte encore que les frontières administratives modernes.

Les Jadun sont musulmans, comme la quasi-totalité du peuple pashtoune. La foi islamique est profondément entremêlée à l’identité tribale et ethnique, au point qu’être pashtoune et être musulman semblent, pour beaucoup, ne faire qu’un.

Cette fusion entre religion et appartenance au clan fait de la foi bien plus qu’une croyance personnelle : c’est le lien qui soutient la cohésion sociale face aux nombreuses divisions internes de clan, de tribu et de faction politique qui traversent la vie pashtoune. Pour les Jadun, embrasser l’islam confirme l’appartenance à la grande famille pashtoune et réaffirme les liens avec la tradition héritée des ancêtres, quelque chose que peu osent remettre en question ouvertement devant la communauté.

La langue du peuple est le pashto, qui dispose déjà d’une Bible complète depuis plus d’un siècle, y compris une traduction intégrale révisée et publiée ces dernières années. Il existe aussi le film JÉSUS doublé en pashto, des applications bibliques et des contenus audio pensés pour une culture à forte tradition orale. Malgré cette disponibilité, l’accès réel d’un Jadun à ces Écritures dépend généralement d’un contact personnel et de moyens discrets de diffusion, étant donné la résistance culturelle envers tout matériel identifié comme chrétien.

La fierté tribale et la méfiance envers les étrangers rendent difficile toute approche venue de l’extérieur du cercle pashtoune. À cela s’ajoute la conviction islamique que la Bible aurait été corrompue et que Jésus ne serait qu’un prophète, non l’unique chemin de salut, ce qui ferme d’emblée bien des conversations sur la foi. Comme l’identité jadun s’appuie à la fois sur l’unité du clan et sur la foi islamique, s’en éloigner est perçu comme une rupture avec sa propre famille et sa communauté.

Le peuple jadun manque d’une communauté chrétienne qui lui soit propre : il n’existe pas d’églises formées de Pashtounes dans ces régions du Pakistan, et ceux qui s’approchent de la foi en Christ trouvent rarement autour d’eux des frères partageant leur langue et leur histoire de clan.

Il existe des églises pakistanaises capables d’accueillir des Pashtounes venus à la foi, mais l’ouverture à recevoir des personnes d’origine musulmane doit encore grandir, tout comme l’accompagnement pastoral et le discipulat adaptés à cette réalité culturelle spécifique. Il y a aussi besoin d’ouvriers préparés pour accompagner de près les familles jadun en cheminement de décision, les soutenant face à l’isolement social qui accompagne souvent tout rapprochement avec l’Évangile.