Chamacoco Ybytoso

L’histoire récente des Chamacoco a été marquée par de lourdes pertes. Pendant la guerre du Chaco, entre 1932 et 1935, les Ybytoso ont soutenu les soldats paraguayens contre les Boliviens. Une fois le conflit terminé, le peuple a perdu ses territoires traditionnels et a dû négocier sa propre survie avec les colons et les nouveaux propriétaires terriens.

De nombreuses familles se sont mises à travailler dans des campements d’exploitation forestière, dans des conditions dures et marquées par l’endettement. Dans les années 1980, l’organisme indigéniste paraguayen a réinstallé les Tomáraho à Puerto Esperanza, aux côtés des Ybytoso. Vers 1985, la foi chrétienne s’était déjà établie chez les riverains.

Traditionnellement, les Ybytoso ont vécu de la pêche, de la chasse, de la cueillette et de petites cultures, avec le fleuve comme axe de la vie quotidienne. Avec la perte des terres et la cohabitation croissante avec la société paraguayenne, de nombreuses familles ont commencé à combiner ces activités avec d’autres sources de revenus, comme la vente d’artisanat.

La vie communautaire s’organise autour de la famille et de la communauté, et la mémoire du peuple se transmet par la parole : mythes d’origine, chants et langue propre. Préserver cet héritage oral est, pour les Chamacoco, une part essentielle de ce qu’ils sont.

Les Ybytoso partagent avec les Tomáraho un même patrimoine de récits et de cérémonies, même si chaque branche a suivi son propre chemin au cours du XXe siècle.

La religion traditionnelle des Chamacoco s’articule autour d’un grand mythe d’origine, qui explique la création du monde et oriente la relation des personnes avec la nature, avec les ancêtres et avec les êtres spirituels. Ce patrimoine de récits fait partie intégrante de ce qu’ils sont.

Aujourd’hui, la foi des Ybytoso est souvent un mélange de christianisme et de croyances traditionnelles. Une partie du peuple se reconnaît comme chrétienne, mais d’anciennes conceptions spirituelles restent présentes au quotidien. Un défi permanent est de comprendre le message de Jésus à partir de sa propre langue et de sa propre culture, sans avoir le sentiment de devoir abandonner son identité.

Il existe un Nouveau Testament en langue chamacoco, ainsi que des ressources audio et vidéo, comme un film fondé sur l’Évangile de Marc. La Bible complète, en revanche, n’est pas encore disponible. Comme le yshyr est une langue menacée et que le peuple est petit, chaque ressource audio et vidéo aide à porter le message à tous, y compris à ceux qui ont peu accès aux textes écrits.

Le principal obstacle n’est pas l’hostilité, mais la fragilité : un très petit peuple, dont la langue est menacée, risque de se diluer parmi les groupes qui l’entourent. La foi chrétienne, mêlée à des croyances traditionnelles, n’est pas toujours comprise en profondeur. L’absence de la Bible complète dans sa propre langue et le besoin d’un enseignement biblique solide limitent le discipulat et la formation de responsables locaux.

Il y a besoin d’une terre sûre et de moyens de subsistance dignes, afin que les familles puissent vivre dans la stabilité. Il est aussi urgent de valoriser la langue et la culture, pour que les nouvelles générations soient fières de leurs origines et poursuivent les histoires et les chants de leurs ancêtres.

Sur le plan spirituel, le peuple a besoin d’un enseignement biblique solide dans sa propre langue, de la croissance des Églises et de responsables capables d’aider les riverains à vivre pleinement l’Évangile, enraciné dans leur culture.

Chez les Ybytoso, la foi chrétienne s’est établie vers 1985, et aujourd’hui des personnes suivent le Christ. Le Nouveau Testament est disponible en langue chamacoco, et il existe des ressources audio et vidéo, dont un film fondé sur l’Évangile de Marc. Ces pas montrent que la Parole est déjà parvenue au peuple dans sa propre langue et peut continuer à être semée.