1785-1872

Prédicateur itinérant · Revivaliste

Peter Cartwright

Résumé
Prédicateur méthodiste qui parcourut à cheval, pendant des décennies, les frontières des États-Unis, organisant des réunions de camp et contribuant à l'essor du Second Grand Réveil. Il présida des districts pendant plus de trente ans et aida à fonder des collèges méthodistes, laissant un modèle d'évangélisme itinérant qui inspire encore les missions aujourd'hui.
Portrait
Biographie

Avant de devenir l’un des prédicateurs les plus connus de la frontière américaine, Peter Cartwright fut un jeune joueur de cartes et parieur de courses de chevaux. Sa vie prit un autre tournant vers l’âge de seize ans, lors d’une nuit de conversion qu’il décrivit comme le moment où il entendit, au fond de lui-même, que ses péchés étaient pardonnés.

Né en 1785 dans le comté d’Amherst, en Virginie, il déménagea encore enfant au Kentucky, territoire rude et récemment peuplé. Sans instruction formelle, il grandit parmi les jeux de hasard et la violence de la frontière, un environnement qui l’aiderait plus tard à comprendre le peuple auquel il prêcherait.

En mai 1801, lors d’une réunion de camp (camp meeting, un culte en plein air qui rassemblait des familles pendant plusieurs jours d’affilée) du Second Grand Réveil, Cartwright se convertit. Il fut reçu dans l’Église méthodiste épiscopale cette même année et, peu après, autorisé comme exhortateur laïc.

En 1802, il prit en charge son premier circuit de prédication, parcourant à cheval des communautés isolées du Kentucky et du Tennessee. Il fut ordonné diacre en 1806 par les évêques Francis Asbury et William McKendree, puis ancien en 1808. À partir de 1812, il devint surintendant de district, poste qu’il exercerait pendant plus de trente ans, supervisant des districts entiers de la frontière méthodiste.

De tempérament ferme et de parole directe, Cartwright était connu pour ne pas reculer devant les fauteurs de troubles qui tentaient de perturber ses cultes, et des récits de l’époque rapportent des affrontements physiques à plusieurs reprises. Il prêchait sans détour contre le péché et l’irréligion, ainsi que contre d’autres dénominations et courants religieux, comme les universalistes et les mormons, un style combatif qui lui valut, parmi ses collègues méthodistes, une réputation d’autoritarisme dans l’exercice de sa charge de surintendant de district.

Rejetant l’esclavage, il déménagea en 1824 dans l’Illinois, État libre ; durant le voyage, il perdit sa fille Cynthia, tuée lorsqu’un arbre brûlé par le feu de camp tomba sur elle pendant que la famille dormait. Des années plus tard, devenu homme politique local, il se présenta au Congrès des États-Unis contre Abraham Lincoln en 1846 et, dans la dernière ligne droite de la campagne, répandit la rumeur que son rival était incroyant et reniait les Écritures, épisode qu’il n’aborda jamais ensuite dans son autobiographie.

Cartwright contribua à la fondation d’institutions méthodistes d’enseignement, parmi lesquelles le McKendree College, l’Illinois Conference Female Academy (aujourd’hui MacMurray College) et l’Illinois Wesleyan University. En 1856, il publia son autobiographie, récit vivant de la vie d’un prédicateur de la frontière, source importante sur le réveil religieux américain de cette période.

Il mourut en 1872, près de Pleasant Plains, dans l’Illinois, après plus de soixante ans de ministère itinérant. Son exemple d’aller là où l’Église organisée n’était pas encore arrivée inspire aujourd’hui ceux qui portent l’évangile dans des lieux difficiles d’accès, adaptant le message sans jamais renoncer à la fermeté de la foi.

“Même si, depuis lors, j'ai été infidèle en de nombreuses occasions, je n'ai jamais douté, un seul instant, que le Seigneur, là et à cette heure-là, pardonna mes péchés et m'accorda la foi.”
Peter Cartwright · Autobiography of Peter Cartwright, the Backwoods Preacher, 1856 (récit de sa conversion en mai 1801)
Chronologie
1785

Naissance en Virginie

Né le 1er septembre, dans le comté d'Amherst.

1790

Déménagement au Kentucky

La famille s'installe dans une frontière encore rude et sans structure religieuse.

1801

Conversion lors d'une réunion de camp

Converti en mai, pendant le réveil du Second Grand Réveil.

1802

Autorisé comme prédicateur itinérant

Il prend en charge son premier circuit de prédication à cheval.

1806-1808

Ordination comme diacre et ancien

Ordonné par les évêques Francis Asbury et William McKendree.

1812

Nommé surintendant de district

Charge qu'il exercerait pendant plus de trois décennies.

1824

Déménagement vers l'Illinois

Il quitte un territoire esclavagiste ; pendant le voyage, il perd sa fille Cynthia, tuée lorsqu'un arbre brûlé par le feu de camp tombe sur elle.

1846

Défaite face à Abraham Lincoln pour le Congrès

Campagne serrée durant laquelle il répandit la rumeur que son rival était incroyant.

1872

Mort en Illinois

Il meurt à Pleasant Plains après plus de soixante ans de ministère itinérant.

Œuvres et jalons

Autorisation comme exhortateur

1801-1802

Début du ministère laïc peu après sa conversion en 1801, aux frontières du Kentucky.

Ordination comme diacre et ancien

1806-1808

Ordonné diacre en 1806 par les évêques méthodistes Francis Asbury et William McKendree ; ancien en 1808.

Nomination comme surintendant de district

1812

Il se mit à superviser des districts entiers de la frontière méthodiste, charge exercée pendant plus de trente ans.

Rôle dans la fondation du McKendree College

1828

Il contribua à établir l'un des premiers collèges méthodistes de l'ouest américain, à Lebanon, dans l'Illinois.

Fondation de l'Illinois Conference Female Academy

1846

Institution d'enseignement féminin à Jacksonville, dans l'Illinois, aujourd'hui MacMurray College.

Cofondation de l'Illinois Wesleyan University

1850

Il participa à la création de l'université méthodiste de Bloomington, dans l'Illinois.

Autobiography of Peter Cartwright, the Backwoods Preacher

1856

Récit de sa vie de prédicateur itinérant, devenu une source de référence sur l'évangélisme de la frontière.

Contributions
1

Consolidation du méthodisme à la frontière

Il organisa des circuits et des congrégations sur un territoire encore sans structure ecclésiastique, couvrant des zones du Kentucky, du Tennessee, de l'Ohio, de l'Indiana et de l'Illinois.

2

Élan donné au Second Grand Réveil

Il dirigea et participa à des réunions de camp qui marquèrent le réveil religieux américain du début du XIXe siècle.

3

Investissement dans l'éducation méthodiste

Il aida à fonder des institutions d'enseignement qui formèrent des générations de dirigeants chrétiens dans le Midwest américain.

4

Une voix contre l'esclavage

Il s'installa dans un État libre et se servit de sa position à l'assemblée législative de l'Illinois pour s'opposer à l'expansion de l'esclavage, bien que sans se rallier au mouvement abolitionniste.

5

Témoignage historique de l'évangélisme de la frontière

Son autobiographie devint une source primaire pour l'étude de la religiosité populaire américaine de cette époque.

Héritage missionnaire

Son modèle de prédicateur itinérant, prêt à aller là où l'Église organisée n'était pas encore arrivée, inspire encore aujourd'hui des stratégies d'évangélisation dans des régions reculées.

Les réunions de camp qu'il aida à populariser donnèrent naissance à des formats de culte en plein air encore utilisés dans des campagnes évangélistiques et des missions transculturelles.

Sa prédication directe et accessible au public de la frontière résonne dans les principes actuels de contextualisation missionnaire.

Les institutions éducatives qu'il aida à fonder continuent de former des dirigeants chrétiens, rappelant que évangélisation et formation vont de pair.

Autres personnes