Baygo

Selon une tradition orale, les Baygo seraient venus du sud du Soudan et auraient été libérés d'une condition de servitude par un sultan du peuple Fur. Le nom du peuple rappellerait la mère de ce sultan, appelée Baygo. Il s'agit d'une tradition, et ses détails sont difficiles à confirmer.

Avec le temps, les Baygo se sont établis au Darfour-Sud et ont été reconnus comme l'un des peuples Daju. Le contact étroit avec des voisins arabophones a conduit, au fil des générations, à l'adoption de l'arabe soudanais comme langue commune, et la langue baygo d'origine a cessé d'être parlée.

Ce qui marque le plus la vie des Baygo aujourd’hui, c’est le contact quotidien avec le monde arabe soudanais. L’arabe du Soudan est devenu la langue de la maison, du marché et des relations avec les voisins, et la culture du peuple est de plus en plus façonnée par cet environnement.

Ce processus d’arabisation est graduel et sans rupture brutale : les coutumes, le vocabulaire et les repères se mêlent à ceux de la société environnante. Il est possible que, dans les prochaines décennies, l’identité propre des Baygo soit entièrement absorbée, ce qui rend d’autant plus précieux de connaître et d’honorer ce qu’ils sont.

Comme ils sont peu nombreux, la vie communautaire s’organise autour de la famille et des liens entre voisins, et c’est dans ces liens que le souvenir d’être Baygo se maintient encore.

Les Baygo sont, en grande majorité, musulmans. L’islam fait partie du tissu de la vie communautaire, et la foi se vit en lien étroit avec la famille, les voisins et l’idée même d’appartenir au peuple.

Comme dans toute la région du Darfour, la religion se transmet de père en fils et donne forme au calendrier, aux célébrations et aux valeurs qui guident la vie commune. Pour beaucoup, parler de foi, c’est parler d’identité, de dignité et de loyauté envers les siens.

Cela demande à celui qui souhaite s’approcher un regard attentif et respectueux, qui reconnaisse la valeur que cette foi a pour les familles.

La langue baygo d’origine n’est plus parlée, et le peuple s’exprime aujourd’hui en arabe soudanais. Pour atteindre les familles baygo, la Parole de Dieu dépend de personnes capables de la présenter avec clarté et dans un langage de tous les jours, que ce soit par écrit ou par l’audio. Chaque famille qui l’entendra dans la langue qu’elle utilise à la maison aura la possibilité de la comprendre avec le cœur.

Chez les Baygo, appartenir au peuple et être musulman vont de pair, si bien que suivre Jésus peut être compris comme un éloignement de la famille et de la communauté. À cela s’ajoute le fait qu’il s’agit d’un peuple très petit et peu connu, sans disciples de Christ connus, ce qui signifie que beaucoup n’ont peut-être jamais rencontré quelqu’un pour leur parler de lui. L’instabilité qui a marqué le Darfour ces dernières décennies rend aussi difficile toute approche durable.

Le peuple vit dans une région marquée par les conflits et les déplacements, et il a besoin de paix, de stabilité et de conditions de vie dignes. Il est aussi nécessaire que son histoire et sa langue ne tombent pas dans l’oubli, car l’arabisation avance discrètement.

Sur le plan spirituel, l’essentiel manque : quelqu’un qui vive parmi les Baygo, apprenne avec eux et leur présente Jésus avec respect, dans une langue qui touche le cœur. Il manque encore la communauté de foi qui soutienne et accompagne ceux qui décideront de croire.