Konkomba

Les konkomba racontent qu’ils ont été chassés de la région de Yendi par les dagomba. Les dates varient : certains chercheurs parlent du milieu du XVIe siècle, d’autres du milieu du XVIIe, et les konkomba eux-mêmes disent que cela remonte à une dizaine de générations. Sous la domination des dagomba, ils devaient payer un tribut pour pouvoir cultiver la terre.

En 1994 et 1995, une guerre dans le nord du Ghana a opposé les konkomba aux dagomba, aux nanumba et aux gonja, dans des conflits portant sur les terres et la reconnaissance de leurs chefs. Les pourparlers de paix ont abouti à l’Accord de Kumasi, signé le 30 mars 1996 par des délégations de sept peuples de la région.

Presque tous travaillent dans l’agriculture. À Accra, les commerçants konkomba vendent des ignames et approvisionnent la capitale. Chaque village se divise généralement en deux lignages : celui de la terre, lié aux fondateurs et aux rituels, et celui du peuple, qui s’occupe de la vie quotidienne.

L’utindaan, le prêtre de la terre, dirige les rites de la période des semailles et veille à rechercher la bienveillance de la terre et des ancêtres. Pour les konkomba, le travail, la famille et la foi s’entremêlent dans le sol.

Les religions traditionnelles sont très présentes parmi les konkomba, et il y a aussi des chrétiens et des musulmans. Dans les rituels liés à la terre, des lieux tels que des arbres et des bosquets sont considérés comme sacrés.

La foi chrétienne est arrivée dans la région au XXe siècle, par l’intermédiaire d’Églises pentecôtistes, catholiques et d’autres groupes. Pourtant, dans de nombreux endroits, les Églises ont encore peu d’influence.

Le Nouveau Testament en likpakpaln est paru en 1977, et la Bible, dont la dédicace a eu lieu à Saboba, en 1997, avec une nouvelle édition en 2009. Mais les konkomba ne parlent pas tous de la même façon : une étude de 1971 a conclu que les locuteurs du likoonli, au nord, et du lichabol ne se comprennent pas entre eux. Les chrétiens du nord ont donc demandé une traduction dans leur variété linguistique. Le Nouveau Testament est aussi disponible en ligne pour être lu et écouté.

Dans de nombreux villages, l’Église touche peu de personnes, et les chrétiens konkomba ont besoin d’apporter l’enseignement de l’Évangile dans des lieux où il n’est pas encore arrivé, au Ghana et au Togo. Comme la langue comporte des variétés qui ne sont pas mutuellement compréhensibles, une traduction réalisée pour l’une peut ne pas convenir à une autre.

La paix avec les peuples voisins reste un besoin, après des décennies de conflits liés aux terres et aux chefferies.

Il y a aussi la situation des femmes : une enquête de terrain menée en 2008 par un organisme ghanéen de défense des droits humains a recueilli les témoignages de jeunes femmes et de familles konkomba dans les districts de Yendi, de Nanumba Nord et de Saboba, et a documenté des mariages forcés. Dans les Églises, il faut un enseignement qui fasse grandir les chrétiens dans la foi et des responsables locaux pour servir d’autres communautés konkomba.

En 2014, le Nouveau Testament dans la variété du nord, le likɔɔnl, a été imprimé et sa parution a été célébrée à Gbintiri, après des années de travail de traducteurs konkomba et d’une commission locale liée aux Églises.