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L'identité de la nation
Le Zimbabwe est un pays d’Afrique australe qui porte dans son nom même la mémoire du Grand Zimbabwe, l’ancien royaume de pierre qui a prospéré des siècles avant l’arrivée des Européens. Aujourd’hui, la grande majorité de la population se déclare chrétienne, et la foi est profondément entremêlée à la vie quotidienne, de la famille à la politique, de la campagne à la ville.
L’histoire récente du pays est marquée par des décennies de lutte : d’abord contre la domination coloniale britannique, puis contre le gouvernement de la minorité blanche, jusqu’à l’indépendance conquise il y a plus de quarante ans. Ces dernières décennies, une réforme agraire tumultueuse et l’une des pires hyperinflations jamais enregistrées au monde ont poussé des millions de Zimbabwéens hors du pays à la recherche de travail, laissant des familles partagées entre la terre natale et la diaspora.
La vie de l’Église est vibrante et visible : cultes en plein air, veillées qui durent toute la nuit et croissance constante des Églises pentecôtistes et apostoliques. Mais une partie de cette foi se mêle, sans que l’on s’en rende compte, à des croyances héritées des ancêtres : la peur des esprits, le recours aux guérisseurs traditionnels et, dans certains groupes apostoliques, des doctrines qui justifient le mariage de fillettes encore enfants. Le défi missionnaire dans le Zimbabwe d’aujourd’hui est moins d’annoncer le nom de Christ pour la première fois que d’approfondir un évangile qui libère vraiment de la peur et du syncrétisme religieux.
Il reste encore des poches peu atteintes : des communautés indigènes isolées dans la vallée du Zambèze, de petits groupes sans église propre et la communauté sourde du pays, qui compte des dizaines de milliers de personnes ayant peu accès à l’évangile dans leur propre langue des signes. Ce sont de petits groupes face à la majorité chrétienne du pays, mais chacun représente des vies qui attendent encore d’entendre et de comprendre le message de Christ dans leur propre langage.
Malgré la crise économique et l’émigration, le Zimbabwe demeure une nation de foi résiliente, avec un peuple accueillant, ordonné et profondément religieux. Une Église plus mûre en discernement et plus libre de la peur a le potentiel d’influencer toute la région de l’Afrique australe.
- Avant l'arrivée des Européens, le territoire était le centre du Grand Zimbabwe, royaume de pierre qui a prospéré entre les XIe et XVe siècles et qui a donné son nom au pays.
- 1830 Les Ndébélés, fuyant le royaume zoulou, s'établissent à l'ouest du territoire et soumettent les peuples shonas locaux.
- 1888-1890 Une compagnie britannique de colonisation occupe le territoire, qui prend le nom de Rhodésie.
- 1896-1897 Ndébélés et Shonas se soulèvent contre la domination coloniale lors de la première Chimurenga (guerre de libération), durement réprimée.
- 1923 La Rhodésie du Sud devient colonie autonome britannique.
- Déc. 1930 Des Églises pentecôtistes et apostoliques africaines commencent à se répandre dans le pays, mêlant foi chrétienne et traditions ancestrales.
- 1965 Le gouvernement de la minorité blanche déclare unilatéralement l'indépendance de la Rhodésie.
- 1966-1979 Deuxième Chimurenga : guerre de libération contre la domination blanche.
- 1980 Indépendance sous majorité noire ; le pays prend le nom de Zimbabwe.
- 2000 Une réforme agraire forcée déstabilise l'agriculture et l'économie.
- 2008 Le pays connaît l'une des pires hyperinflations jamais enregistrées dans l'histoire mondiale.
- 2017 Fin de près de quatre décennies du même gouvernement après une intervention militaire.
- 2024 Une nouvelle monnaie, le ZiG, est lancée dans une tentative de stabiliser l'économie.
- Aujourd'hui Pays à majorité chrétienne, avec une Église vibrante, mais aussi des défis d'instabilité économique et de syncrétisme religieux dans une partie des Églises.
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Anglaislangue officielle de l'administration, de l'enseignement et des affaires
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Shonaparlé par la majorité de la population, principalement dans le centre, l'est et le nord du pays
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Ndébélédeuxième langue maternelle la plus parlée, surtout à l'ouest, dans la région de Bulawayo
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Autres langues nativesle pays reconnaît 16 langues officielles, dont le tonga, le kalanga, le nambya et la langue des signes
Le Zimbabwe est un pays sans littoral situé en Afrique australe, dominé par le haut plateau central (Highveld), qui traverse le territoire du sud-ouest au nord-est entre savanes et collines de granite, jusqu'à la frontière spectaculaire du fleuve Zambèze, où se déversent les chutes Victoria, l'une des merveilles naturelles du monde. À l'est, les montagnes de l'Est apportent un climat plus frais et des paysages verdoyants ; au sud et au nord, des terres plus basses et plus chaudes abritent des parcs comme celui de Hwange, l'un des plus grands sanctuaires d'éléphants d'Afrique.
Principales villes
- HarareCapitale, centre politique, économique et culturel
- BulawayoDeuxième plus grande ville, pôle industriel et cœur culturel ndébélé
- MutarePorte d'entrée des montagnes de l'Est, près de la frontière avec le Mozambique
- GweruVille centrale, pôle agricole et industriel
- Victoria FallsVille touristique, porte d'entrée des chutes Victoria
- KwekwePôle minier au centre du pays
Climat et températures
Sadza
Bouillie épaisse de farine de maïs, façonnée en boulettes et utilisée pour accompagner viandes et légumes ; c'est la base de presque tous les repas du pays.
Dovi
Ragoût crémeux à base d'arachides avec viande, poulet ou légumes verts, l'une des saveurs les plus appréciées de la cuisine zimbabwéenne.
Muriwo unedovi
Feuilles vertes cuites dans une sauce d'arachides, accompagnement traditionnel de la sadza.
Madora (macimbi)
Les chenilles du mopane, séchées ou sautées, sont une source traditionnelle de protéines appréciée depuis des générations.
Braai
Viandes grillées au feu de bois en plein air, tradition des retrouvailles en famille et entre amis.
Mahewu
Boisson à base de maïs fermenté, légèrement acidulée et nutritive, traditionnellement partagée par ceux qui travaillent aux champs.
Mutakura
Mélange cuit de maïs, arachides, haricots et autres légumineuses, plat simple et nutritif du quotidien rural.
Comprenez
Culture et spiritualité
2a · La culture
Respect envers les aînés
La hiérarchie d'âge oriente la vie en communauté : les décisions et opinions des anciens sont écoutées avec attention et rarement contestées ouvertement.
Hunhu/Ubuntu
Le concept d'humanité partagée valorise la communauté au-dessus de l'individu : « je suis parce que nous sommes ».
Famille élargie
Oncles, grands-parents et cousins font partie du noyau familial et participent activement à l'éducation des enfants.
Lobolo
Le « prix de la fiancée », payé en bétail ou en argent par la famille du marié, marque encore la plupart des mariages traditionnels.
Monde spirituel des ancêtres
Beaucoup de Zimbabwéens, même chrétiens, gardent une révérence envers les esprits des ancêtres en tant que médiateurs avec le monde spirituel.
Musique et mbira
Le mbira (instrument en métal joué avec les pouces) accompagne les cultes, cérémonies et célébrations communautaires.
- Manquer de respect envers les aînés ou interrompre quelqu'un qui parle L'âge est synonyme d'autorité morale ; écouter en silence est un signe de respect.
- Refuser la nourriture ou la boisson offertes Accepter ce qui est offert témoigne de gratitude et de respect pour l'hospitalité.
- Utiliser la main gauche pour saluer ou remettre quelque chose Cela est jugé inconvenant ; utilisez la main droite ou les deux mains.
- Plaisanter sur la crise économique ou l'inflation C'est une blessure sensible pour les familles qui ont perdu leurs économies.
- Traiter les Églises apostoliques avec moquerie Malgré des pratiques discutables, elles font partie importante de l'identité religieuse de millions de personnes.
- Photographier des personnes ou des cérémonies sans demander la permission La vie privée et le respect de l'image sont valorisés, en particulier dans les contextes religieux et ruraux.
2b · Le terrain
Domaines de combat spirituel et de captivité culturelle à couvrir dans la prière. Touchez chaque point pour comprendre:
La foi chrétienne se mêle à des pratiques de divination et au culte des esprits ancestraux, surtout dans les Églises apostoliques.
Dans certaines sectes apostoliques, des fillettes sont mariées encore enfants au nom de doctrines religieuses déformées.
La croyance selon laquelle les esprits des ancêtres protègent ou punissent la famille maintient de nombreuses personnes prisonnières de la peur, même au sein de l'Église.
La crainte des sorts et le recours aux guérisseurs traditionnels façonnent encore des décisions de santé et de famille.
Des décennies de crise et d'inflation érodent l'espoir et poussent des familles au désespoir.
La méfiance envers les institutions affaiblit la justice et alimente le cynisme, y compris parmi les chrétiens.
Des décennies de polarisation laissent des marques de peur et de silence, y compris au sein des Églises.
Des millions de personnes ont quitté le pays à la recherche de travail, fragmentant familles et communautés de foi.
Des prédications qui promettent une richesse facile détournent l'évangile de la souffrance et de la croix.
La consommation excessive de boissons, surtout parmi les hommes sans emploi, détruit des foyers.
Le manque d'emploi et de perspectives pousse les jeunes vers les dépendances ou à quitter le pays.
La liberté religieuse est garantie par la Constitution du Zimbabwe, et l’écrasante majorité de la population s’identifie comme chrétienne. Des Églises de toutes traditions, catholiques comme pentecôtistes, fonctionnent ouvertement, et cultes, veillées et conférences se déroulent sans grandes restrictions formelles.
La pression réelle est plus politique que religieuse : les responsables d’Églises qui critiquent publiquement le gouvernement ou prennent position sur les droits humains et les élections rapportent une surveillance, une intimidation et, dans certains cas, un harcèlement de la part des autorités. Les organisations religieuses perçues comme opposantes font l’objet d’un examen plus strict que celles alignées sur le pouvoir.
Au sein même de la communauté chrétienne, le plus grand défi de protection se trouve dans les Églises apostoliques syncrétiques (Vapositori), où le mélange entre christianisme et croyances traditionnelles soutient des pratiques comme le mariage de fillettes encore enfants et le refus de traitements médicaux, présentées comme faisant partie de la foi. Ceux qui quittent ces groupes, ou les familles qui rompent avec des traditions spirituelles héritées des ancêtres, peuvent faire face à un rejet social et familial.
En général, être chrétien au Zimbabwe ne coûte pas la liberté, mais vivre un évangile qui libère vraiment, de la peur des esprits, de la soumission politique et de l’abus déguisé en religion, demeure un appel urgent pour l’Église du pays.
Le score de persécution va de 0 à 100: plus il est élevé, plus la pression sur les chrétiens est forte.
Le Zimbabwe compte 40 peuples répertoriés, et la grande majorité a déjà accès à l'évangile et à une Église établie : plus de 99 % de la population appartient à des groupes significativement atteints. Il ne reste que trois peuples encore classés comme non atteints, totalisant environ 97 000 personnes : les Vadomas (ou Domas), petit peuple indigène qui vit isolé dans la vallée du Zambèze ; la communauté sourde du pays, dont la langue des signes est rarement utilisée pour communiquer l'évangile ; et un petit groupe d'origine juive de langue marathi. Au moins une langue locale, le birwa, n'a pas encore de traduction de la Bible. Ce sont de petits groupes face à la majorité chrétienne du pays, mais qui continuent d'attendre une Église qui leur soit propre, dans leur langue et leur culture.
- 97 k Non atteint 0,6%
- 0 Peu atteint 0%
- 0 Superficiellement atteint 0%
- 0 Partiellement atteint 0%
- 17 M Significativement atteint 99,4%
- 3 Non atteint 7,5%
- 0 Peu atteint 0%
- 0 Superficiellement atteint 0%
- 0 Partiellement atteint 0%
- 37 Significativement atteint 92,5%
Source des données sur les peuples: Joshua Project (joshuaproject.net). Estimations, susceptibles de varier.
Gujarati Frontière
Judeu de língua marati Frontière
Doma, Vadoma
Sourds Frontière
Makhuwa-Meetto
Source: Joshua Project. Estimations, susceptibles de varier.
Priez
Intercédez pour cette nation
Chaque nation porte un dessein rédempteur. Des traits qui semblent faire partie de l'identité que Dieu désire restaurer:
Allez
Logistique pour ceux qui souhaitent partir
Heure locale
Coût de la vie
la plupart des transactions quotidiennes se font en dollars américains
Coût dans les villes
Valeurs de référence (source: Numbeo). Vérifiez avant de voyager.
Conseils pratiques pour ceux qui partent
- Emportez des dollars américains en espèces : les cartes et la monnaie locale ne fonctionnent pas toujours bien.
- Apprenez quelques mots en shona ou en ndébélé : une salutation dans la langue locale ouvre des portes et des cœurs.
- Saluez et discutez avant d'aller droit au but : sauter la salutation est perçu comme un manque de politesse.
- Ayez de la patience face aux coupures d'électricité et d'eau : les coupures sont fréquentes dans tout le pays.
- Habillez-vous avec discrétion dans les contextes ruraux et religieux ; des vêtements simples et modestes sont bien accueillis.
- Évitez les commentaires sur la politique ou la crise économique dans des conversations informelles avec des inconnus.
- Emportez des médicaments de base et un répulsif : le système de santé publique est limité en dehors des grandes villes.
- WhatsApp est le principal canal de communication, même dans les zones rurales couvertes par le réseau mobile.
Envoyez et soutenez
Tous ne partent pas, tous participent
Tous ne partent pas. Tous participent.
Derrière chaque ouvrier parmi ces peuples se trouve un réseau de personnes qui prient sans cesse, prennent soin de la famille restée au pays et soutiennent l'œuvre avec fidélité. Envoyer, c'est aussi une mission.
Commencez par votre église: présentez-lui cette nation, adoptez-la dans une prière continue et marchez aux côtés de ceux que Dieu suscite pour partir.