Cubain mulâtre

La formation de ce peuple remonte aux siècles de colonisation espagnole, lorsque des millions d'Africains réduits en esclavage, principalement originaires des régions yoruba et bantoues, ont été amenés pour travailler dans les champs de canne à sucre et les plantations de tabac. La coexistence imposée et le métissage progressif ont engendré une riche synthèse culturelle devenue la véritable colonne vertébrale de la nation cubaine.

Tout au long du XXe siècle, les transformations politiques et sociales ont redéfini les structures du travail et de la vie religieuse, mais l'héritage afro-hispanique a conservé sa vitalité artistique et populaire, traversant des périodes d'isolement international et de graves crises économiques.

Le quotidien est marqué par la résilience. Dans les quartiers populaires, la vie implique une coopération constante entre voisins, qui partagent leurs ressources et prennent soin les uns des autres. De nombreuses familles travaillent dans les services, l’éducation, la santé, l’agriculture ou de petites activités indépendantes en ville.

La culture s’articule autour de la musique, de la danse et des conversations spontanées sur les trottoirs à la tombée du jour. Les repas traditionnels comprennent des plats à base de riz, de haricots noirs, de manioc et de banane plantain. La famille élargie joue un rôle décisif dans l’éducation des enfants et la protection sociale des grands-parents et des petits-enfants.

La religiosité populaire est profondément syncrétique. Bien que beaucoup se reconnaissent dans le catholicisme historique hérité de l’Espagne, des éléments de la santería et du spiritisme sont profondément enracinés dans le quotidien, avec des consultations de devins, des offrandes et un culte aux orishas associés à des saints catholiques.

Parallèlement, la présence évangélique est vivante et active. Les mouvements de prière et les réunions dans les maisons attirent de nombreuses personnes en quête de guérison, de réconfort spirituel et de libération de la peur des esprits ancestraux.

La Bible complète est disponible depuis des siècles en espagnol, la langue maternelle de ce peuple, dans diverses traductions contemporaines faciles à lire. À Cuba, le défi central ne réside pas dans la traduction linguistique, mais dans la disponibilité d’un nombre suffisant d’exemplaires imprimés, de supports d’étude biblique et d’outils numériques accessibles, car la connexion à Internet reste soumise à des limitations pratiques sur l’île.

L’imbrication étroite entre l’identité culturelle et les pratiques de la santería rend difficile l’abandon des rituels animistes. De plus, des décennies de restrictions idéologiques et de contrôle social ont affaibli la formation théologique structurée. Les pressions économiques constantes du quotidien épuisent les familles, si bien que la nécessité d’assurer leur survie matérielle constitue souvent un obstacle à l’approfondissement spirituel et à une participation régulière à la vie des communautés chrétiennes.

Les pénuries fréquentes de médicaments, de denrées alimentaires de base et d’électricité éprouvent fortement les foyers, physiquement et émotionnellement. L’émigration massive des jeunes en quête de perspectives laisse les personnes âgées et les enfants dans des conditions de prise en charge précaires, engendrant solitude et éclatement familial.

Dans les Églises, il existe un besoin urgent d’accompagnement solide dans la vie de disciple, de formation biblique pour les laïcs et de soutien concret aux responsables locaux qui font vivre des Églises de maison sans rémunération adéquate.

La croissance de petites communautés chrétiennes et d’assemblées dans les maisons a été remarquable dans plusieurs villes et villages cubains. Des hommes et des femmes ont trouvé en Jésus une paix qui contraste avec la peur liée aux pratiques occultes, et ont vécu une transformation de leur vie et une réconciliation au sein de leurs foyers.