Peuple non atteint
Juifs lusophones
Non atteintLes Juifs lusophones forment l’une des communautés juives du Brésil qui a adopté le portugais comme langue du quotidien. Leur présence dans le pays remonte aux premiers siècles de la colonisation, lorsque de nombreux juifs et nouveaux-chrétiens traversèrent l’Atlantique pour fuir la persécution dans la péninsule Ibérique. Au fil des siècles, de nouvelles vagues d’immigrants sont arrivées d’Europe, d’Afrique du Nord et du Moyen-Orient, s’ajoutant à cet héritage ancien et formant des communautés aujourd’hui concentrées surtout dans les grandes villes, avec une présence marquée à São Paulo et à Rio de Janeiro.
On estime que ce peuple compte environ 61 000 personnes au Brésil. Bien qu’ils préservent des traditions, des fêtes et des symboles religieux qui leur sont propres, ils partagent pleinement la vie brésilienne, parlent le portugais comme langue maternelle et sont intégrés à la société dans les domaines les plus divers, du commerce aux professions libérales, du monde universitaire aux arts. Cette longue cohabitation a fait naître une identité qui unit la fidélité aux racines juives à l’expérience culturelle brésilienne.
Malgré cette intégration, ils gardent une forte conscience d’appartenance au peuple d’Israël, transmise de génération en génération par la famille, la synagogue et les célébrations du calendrier hébraïque. La majorité suit le judaïsme dans ses différentes expressions, tandis qu’une part considérable se déclare sans religion, tout en conservant les liens culturels et historiques avec la tradition.
| Pays | Part du peuple | Population |
|---|---|---|
Brésil Non atteint
|
91,6%
|
61.000 |
Portugal Non atteint
|
5,3%
|
3.500 |
Israël Non atteint
|
3,2%
|
2.100 |
Vivant majoritairement en milieu urbain, les Juifs lusophones participent activement à l’économie et à la vie culturelle des villes où ils résident. Beaucoup se consacrent au commerce, à l’industrie, à l’enseignement, à la médecine, au droit et à d’autres professions, et entretiennent des institutions propres telles que synagogues, écoles, centres communautaires et organismes d’entraide qui renforcent les liens entre les familles.
La vie communautaire s’organise autour du calendrier religieux et des traditions familiales, avec une place particulière pour le repos hebdomadaire, les fêtes annuelles et les rites qui marquent les étapes de la vie. La transmission de l’identité aux nouvelles générations est une valeur centrale, même si le rythme de la vie moderne, les mariages avec des personnes d’autres origines et la sécularisation représentent des défis pour la continuité de ces traditions.
La majorité de ce peuple professe le judaïsme, une foi centrée sur la croyance en un Dieu unique, créateur et Seigneur de toutes choses, qui s’est révélé au peuple d’Israël et a établi avec lui une alliance. Ils révèrent les Écritures hébraïques, en particulier la Torah, et organisent leur vie autour des commandements, des prières et des fêtes qui rappellent l’histoire et la fidélité de Dieu. L’espérance de la venue du Messie demeure un thème important de leur tradition.
Une part significative de la communauté se déclare sans religion, ne conservant que le lien culturel et historique avec le judaïsme. Très peu connaissent ou suivent l’Évangile de Jésus-Christ, et ceux qui professent la foi chrétienne sont une minorité très restreinte. Pour la majorité, la personne de Jésus comme Messie promis reste éloignée de leur vécu et de leur réflexion spirituelle.
Le plus grand besoin de ce peuple est de connaître Jésus-Christ comme le Messie promis dans les Écritures mêmes qu’il révère tant. Pleinement intégrés à la société et porteurs d’un riche héritage religieux, ils sont rarement atteints par un témoignage sensible et respectueux de l’Évangile. Il y a un besoin de relations d’amitié véritable, de respect pour leur histoire marquée par les persécutions, et d’occasions d’entendre, sans contrainte, le message de l’amour de Dieu révélé en Christ. Sur le plan pratique, ils partagent les besoins communs de la vie urbaine, et beaucoup font face au vide spirituel qu’apporte la sécularisation.
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