Kakabês

Les Kakabês descendent, comme les autres tribus de la confédération Dar Hamid, principalement de lignées arabes qui ont migré vers la région du Kordofan, dans le nord du Soudan, au fil des siècles de déplacements à travers le désert. Avec le temps, ces lignées se sont organisées en une confédération de tribus unies par la langue, les coutumes pastorales et la loyauté envers une autorité commune.

L'adoption de l'islam a consolidé l'identité religieuse du peuple, l'entrelaçant à la vie nomade centrée sur le chameau. Cette combinaison de foi islamique, d'appartenance tribale et de déplacement constant à travers le désert a façonné le mode de vie que les Kakabês préservent encore aujourd'hui.

La vie s’articule autour du chameau : il fournit du lait, occasionnellement de la viande, des poils pour les tentes, et constitue le moyen de transport qui permet de parcourir de longues distances à la recherche de pâturages après les rares pluies du désert. Les familles vivent dans des campements appelés dikkas, montés et démontés selon la recherche d’eau et de végétation, dans un cycle de migration qui se répète tout au long de l’année.

Pendant que les hommes accompagnent les troupeaux à travers le désert, les femmes et les enfants s’occupent du campement, et les plus jeunes garçons aident à soigner les animaux domestiques. L’honneur lié au chameau confère un prestige social, et l’appartenance à la confédération de tribus dont les Kakabês font partie organise les liens de parenté, d’autorité et de solidarité sous la direction d’un chef tribal.

Les Kakabês sont majoritairement musulmans sunnites, et l’islam est profondément entrelacé à l’identité tribale : appartenir au peuple, c’est, dans la pratique, appartenir aussi à la foi islamique. Pourtant, la connaissance formelle de la doctrine islamique est souvent limitée chez les nomades, qui vivent leur religiosité davantage à travers les coutumes héritées du clan qu’à travers l’étude religieuse.

Aux côtés de la pratique islamique, subsistent des éléments de religiosité traditionnelle du désert, liés à la protection de la famille, des troupeaux et des voyages à travers le territoire aride. La foi, plus qu’une doctrine étudiée, fonctionne comme un lien qui unit le peuple et renforce la cohésion d’une communauté dispersée à travers le désert.

Le Nouveau Testament existe déjà en arabe soudanais, langue que les Kakabês parlent au quotidien, avec des éditions imprimées et aussi en format audio, mais la Bible complète n’a pas encore été traduite. L’analphabétisme est élevé chez les nomades du désert, ce qui rend la lecture directe des Écritures difficile. Le film JÉSUS est également disponible dans la langue, une ressource qui peut atteindre un peuple qui apprend et transmet son histoire principalement par la parole.

Être Kakabê, c’est être musulman et membre du clan à la fois : abandonner l’islam est perçu comme une rupture avec la famille et avec la confédération de tribus qui donne son identité au peuple. Le nomadisme constant à travers le désert, la distance entre les campements et l’absence quasi totale d’églises dans la région rendent rare tout contact direct avec des chrétiens ou avec le message de l’Évangile.

Le déplacement constant à travers le désert et l’accès difficile à l’eau rendent la vie rude, surtout lors des années de faibles pluies, quand les pâturages se raréfient et que les troupeaux souffrent. L’analphabétisme est élevé, ce qui limite l’accès à l’éducation formelle et à tout matériel écrit, y compris les textes religieux.

Il existe aussi un profond manque spirituel : il n’y a pratiquement pas de chrétiens parmi les Kakabês, ni de communautés de foi ou de discipulat suffisamment proches pour accompagner quiconque s’intéresserait à l’Évangile. Le peuple a besoin de paix, de stabilité face aux sécheresses et de chemins concrets pour connaître le message de Christ dans sa propre langue.